Mal me quis, mas a barra de nordeste bem me queres

Mal me quis, mas a barra de nordeste bem me queres

 A parceira que tem somado na caminhada, a Lívia Marcelino (autora da matéria Literatura e Resistência) foi de Maceió até João Pessoa de bicicleta, registrando e aprofundando suas análises acerca de obras literárias nacionais. As vezes ela me ligava e, mesmo com ruídos dos ventos no aparelho, seus relatos me encantaram. Convidei-a para quando chegasse escrevesse as experiências vivenciadas e as referências literárias que permearam sua viagem pelo nordeste deste Brasil. Ela chegou! Antes de passar a palavra para ela, recomendo este vídeo com retratos do povo nordestino e o som do acordeon do grande Dominguinhos:

Música: Lá no Suzano - Carlos Malta e Pife Muderno 

Fotos: Carlos Cajuela. 

Música: Fuga para o nordeste

Dominguinhos

Litoral de Pernambuco

O mar se estende pela terra

em ondas ondas que se revezam

e se vão desdobrando até

ondas secas de outras marés:

as da areia, que mais adiante

se vão desdobrando nos mangues,

que se desdobram (quase palha)

num capim lucas, de limalha,

que se desdobra em canaviais,

desdobrados sempre em outros mais,

e desdobrando ainda mais longe

o campo raso do horizonte,

como se tudo fosse o mar

em mais ondas a desdobrar

a mesma natureza rente

de um verde ácido e higiene:

tudo debaixo do papel alumínio

de um sol de cima nordestino

sem que nada, ou coisa interponha

o domingo de alguma sombra,

tudo sob um céu mineral

que preside em pedra imparcial,

que devassa tudo ali:

mesmo os grotões de onde parir.

J.C.M.N

Apoiada nos versos do poeta nordestino João Cabral de Melo Neto o poema traz elementos da natureza física da região de Pernambuco, começa pelo litoral que se desdobra em mangues desdobrando-se em cana que se desdobra no sertão interino “debaixo do papel alumínio” deste nordeste de Brasil.

Região primeira a receber os povos além-mar, desequilibrantes das gentes, espalharam-se na região como um câncer, adubadores de securas e misérias, primeira, a ser desmatada para a racionalidade aplicada do branco corrosivo do açúcar, viu seu clima ser modificado por este componente econômico quase cego as consequências degeneradoras dos solos e do povo. O desenho da paisagem permanece até hoje em sua costa, herança das mãos do homem transformador da natureza com a entrada das sementes de coco, manga e jaca, oriundas do oriente, e integradas em terra gorda nordestina (massapê) como se fossem plantas nativas e tão necessárias para a alimentação humana até os dias de hoje.

Ao trazer a cana para as terras de Santa Cruz, os portugueses a cultivaram com esmero, planta chamada individualista, pois devasta e esgota o solo com sua hostilidade por vezes mórbida a outras espécies, e até mesmo transformando os rios, pois, com o desflorestamento de suas margens o rio engole terra, matando a fauna e flora de seu percurso, alargando-o até morrer por afogamento de terra, ou por engasgamento de caldeira de cana. E para que esta cultura vingasse foi necessária à morte de toda mata em uma faixa gigantesca do litoral. O fogo, a queima desastrosa, densa de morte e de vida. Ali onde o fogo fagulhava, lambia a morada de veados, porco-selvagens, coelhos e antas, pacas e tatus varridos pelas coivaras tão utilizadas na devastação. Toda a fonte de caça queimada, churrasco carvão, ou intoxicadas pela fumaça de morte desmaiando em meio ás brumas de chama vermelha.

Planta que se processa num regime de autofagia, pois devorou e devora tudo que esta em sua volta, desde o humo do solo, as espécies nativas, e até mesmo o próprio homem, principal agente, onde sua cultura tira toda a vida de dezenas de gerações. Devoradora do homem e da natureza a cana se alastrou por quase quinhentos anos:

A cana pegou Pernambuco pela Mão

E assim vou cantando a canção que ninguém vê

do povo bagaço que sobra sobrevivo

caminhando mais não indo

seus caminhos, destino, farpas desalinhos

Do povo bagaço das covas entregar-se

a vida ao engenho que ali morasse

E a cana oceânica despernambuca

queimada na força dos ventos

afoga os pés descalços e a luta

da morte em fiapos pedrenta

no dia a dia o açoite

de mesma dor calada

de milho ou macaxeira

Sorri sem nem saber

que em outros cantos não há

vida que sua sangue

bastante para germinar

LÍVIA MARCELINO

A tríade do sangue: monocultura, latifúndio e trabalho escravo africano, tão necessário aos desmandos desta plantação, veio trazer os inícios da mistura de tradições antes não conhecidas para a feitura desta nossa cultura.

O negro africano trouxe consigo nos porões sombrios dos navios seus hábitos, como um povo de hábito agrícola, trouxe a policultura para manchar o monótono tapete verde de cana, um pouco aqui outro acolá. Introduziu na culinária o azeite de dendê (muito rico em vitamina A), retirado de palmeira de origem africana, pimentas de todos os tipos, muito utilizadas na culinária de todo nordeste, mais especificamente nos manjares baianos.

Na época colonial havia restrições para o plantio de outras culturas, oriundas da colônia portuguesa, através de Carta Régias, as quais eram postas em prática, a base do ferro da autoridade ilimitada do senhor de engenho, e do fogo ardente do chicote nas costas do negro que se aventurava a arar seu roçado às escuras. Senhores que não podiam imaginar suas terras cultivadas de outro alimento que não fosse á cana dos olhos de ouro. Restava o cultivo da macaxeira, planta que nasce em qualquer lugar sem demandas e tampouco cuidados especiais, consumia-se também o milho o feijão e o Charque. Esta era a base alimentar do povo nordestino. E arrastou-se pelos séculos a fio transformando o ‘Mordeste’ em uma das zonas mais subalimentadas de todo o país. O consumo de leite e seus derivados, frutas e verduras é quase inexistente na época colonial, quando havia possibilidades do consumo das frutas ou verduras, não havia demanda, pois para eles comida mesmo era farinha, feijão e carne.  Pensamento construído como barreira psicológica ao consumo de tais alimentos, anedotas da parte do senhor de engenho que afirmava como nos trás o geografo da fome Josué de Castro “fazendo crer aos negros escravos, e depois aos moradores de suas terras, que não se deve misturar nenhuma fruta com álcool, que melancia comida no mato logo depois de colhida da febre, que manga com leite é veneno, que laranja só deve ser comida de manhãzinha, que fruta pouco madura dá cólica, que cana verde dá corrimento, os senhores e os patrões diminuíram ao extremo as possibilidades de que os pobres se aventurassem a tocar nas suas frutas egoisticamente poupadas para seu exclusivo regalo”.

Havia ali encrostada nos dentes de todo o nordeste açucareiro, cáries da fome crônica, assolando milhares e milhares de esfomeados, com deficiências patentes de proteínas, avitaminoses de todos os tipos. Desta alimentação precária resultam graves percalços.   A mortalidade infantil por desnutrição atinge níveis elevadíssimos, mães enterrando 12, 13, 15 filhos durante a vida, as lágrimas destas mães nunca aparecem em estatísticas, pois não haveria número suficiente para demostrar tal força de enxurrada, crianças mortas pela fome que planta a cana, que mais tarde plantou o cacau, que plantou o algodão que plantará ?

A insuficiência calórica, de pobreza energética manifesta em crescimento lento, e em produtividade reduzida do trabalho, é comum ver meninos de 15 anos com aparência de 10, pequenos e subnutridos:

Cemitério Pernambucano

Para que todo este muro?

Por que isolar estas tumbas

do outro ossário mais geral

que é a paisagem defunta?

A morte nesta região

                                                                                                                       gera os mesmos cadáveres?

Já não os gera de caliça?

Terão alguma umidade?

Para que a alta defesa,

alta quase para os pássaros,

e as grades de tanto ferro,

tanto ferro nos cadeados?

- Deve ser a sementeira

o defendido hectare

onde se guardam as cinzas

para o tempo de semear

E se somos Severinos

iguais em tudo na vida

morreremos de morte igual,

mesma morte Severina:

que é a morte de que se morre

de velhice antes dos trinta

de emboscada antes dos vinte,

de fome um pouco por dia

J.C.M.N

A negra Mariana

Manca, zarolha de esmolar vivia

e era tão feia a negra Mariana

que a molecagem a zombar dizia:

- nasceu um bicho nessa raça humana

Causava pena sua triste sorte,

ninguém queria aquela pobre ver,

para tal sofrimento só a morte

poderia acabar seu padecer

Em qualquer porta quando ela batia

só parecia um infernal capricho,

como resposta a Mariana ouvia,

tu não és gente, vai-te embora bicho

Sobre a sarjeta que a miséria encerra

terminou ela seu sofrer sem par

e hoje vive no céu quem nesta terra

morreu de fome sem ninguém ligar

PATATIVA DO ASSARÉ

O homem nordestino da beira de praia, sofre menos impactos com a falta de proteínas, pois tem em seu favor a linha mais reta do horizonte que separa o azul do azul: o mar. E da lama fertilizadora dos manguezais, que engravidam das águas do mar todo dia, onde moram as raízes aéreas que respiram acontecimentos decepados no tempo espaço de cheia fêmea. Arranca sua subsistência, dando o de comer a sua prole, um tanto mais sadia.  Homens que passam a maior parte do tempo em alto mar, profundos conhecedores das águas lunares, saem em busca de sua presa, para o dia ser mais dia e não voltar de mãos vazias: o pescador tem dois amores, um bem na terra um bem no mar, como cantou Dorival Caymmi.  

Mesmo com todos estes desmandos da vida, e necessidades sofridas, migrações de todo tipo, dos ciclos, da borracha, de Brasília, da necessidade dos braços ao trabalho no centro- sul, retirantes da seca, que olham a terra ardendo, que chora a asa branca, que perde os filhos as pencas, ainda sorri e há uma alegria incomparável desta mulher e deste  homem  nordestino, a qualquer outra região brasileira, povo quente, alegre, festivo de brilho, na dança da sanfona, balança as cadeiras cansadas do trabalho, mas não entrega ao sono sua vida, balança na ginga de seus passos de chinela de couro, das redes de nordestes bem me queres, de contenteza garantida à brisa na varanda depois que o sol se esconde. Esta gente tão sofrida sorri se doa, no humor dos mais belos, que quando chega não se pode sair de perto.

Sou Nordestino

Meu Nordeste terra amada

terra da mulher rendeira

do coco, da embolada

e da velha benzedeira

nesta terra idolatrada

quero ainda vida inteira

Refrão

Por ordem celeste

eu sou do Nordeste

sou cabra da peste

de tudo aqui tem,

canta o violeiro,

abóia o vaqueiro

e o bom sanfoneiro

toca o xem nhem nhem

Não há coisa mais bonita

do que se ouvir no Sertão

o Sábia sonoroso

Cantando sua canção

e se ver o sol brilhante

cobrindo a face do chão

Refrão

Por ordem celeste

eu sou do Nordeste

sou cabra da peste

de tudo aqui tem,

canta o violeiro,

abóia o vaqueiro

e o bom sanfoneiro

toca o xem nhem nhem

Sou Nordestino e me orgulho

da terra que Deus me deu,

aqui com a natureza

foi que o artista aprendeu

neste solo abençoado

o Rei do Baião nasceu

Por ordem celeste

eu sou do Nordeste

sou cabra da peste

de tudo aqui tem,

canta o violeiro,

abóia o vaqueiro

e o bom sanfoneiro

toca o xem nhem nhem

PATATIVA DO ASSARÉ

Referências:

João Cabral de Melo Neto – Poesia Completa, Nova Fronteira

Josué de Castro – Geografia da Fome, Civilização Brasileira

Patativa do Assaré -  Aqui tem coisa, Hedra

Foto: Alan Oju # Jangada Cultural  

Lívia Marcelino Xavier. Bacharel e licenciada em Ciências Sociais FAFIL/CUFSA. Pesquisadora da área da literatura, estética e arte. Promoveu as exposições Traços Latinos 2010, composta a poesia Latino Americana; e a Caos Calmo,  com poesia de sua autoria e com desenhos de Leonardo Cória ambas expostas no Centro Universitário Fundação Santo André. Desenvolveu oficina com propostas literárias no festival de inverno de Paranapiacaba, 2011.